欄目: 國學(xué)傳播   作者:佚名   熱度:

從孔子學(xué)院看中國文化的傳播與傳承現(xiàn)狀及反思

曹鳳霞,李碧權(quán)

【摘 要】摘要:在全球漢語熱潮的推動(dòng)下,隨著孔子學(xué)院走向世界,中國文化在更加廣闊的轄域中得到傳播和發(fā)揚(yáng)??鬃訉W(xué)院以階梯式的文化傳播模式完成光大與創(chuàng)新漢民族文化的傳承,同時(shí),也給國內(nèi)的文化傳播與傳承現(xiàn)狀帶來新的思考,文化傳承一定踐行認(rèn)知體系的開放、知識(shí)體系的構(gòu)建、行為體系的創(chuàng)新和價(jià)值體系的與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)文化的軟實(shí)力強(qiáng)國目標(biāo)。

【期刊名稱】長春大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

【年(),期】2014(000)001

【總頁數(shù)】4

【關(guān)鍵詞】中國文化;孔子學(xué)院;漢學(xué);文化傳承;文化傳播

夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。在全球漢語熱潮的推動(dòng)下,隨著孔子學(xué)院走向世界,中國文化在更加廣闊的轄域中得到傳播和發(fā)揚(yáng)。在國外,孔子學(xué)院的建立和迅速發(fā)展,足以證明中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

1 孔子學(xué)院的定位

孔子學(xué)院,是中國國家在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。其重要工作是為世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的漢語教學(xué)。

孔子學(xué)院作為世界了解中華文化的窗口,從2004年第一所孔子學(xué)院在韓國首爾掛牌起,截止到20121月,我國在國外建立了358所孔子學(xué)院和500多個(gè)中小學(xué)孔子學(xué)堂,遍布全球105個(gè)國家和地區(qū)。其中,美國、法國、英國、德國、俄羅斯、日本、韓國、泰國、加拿大等國家,孔子學(xué)院的密度是相當(dāng)大的。辦學(xué)形式以中外高校合作為主,占現(xiàn)有孔子學(xué)院的90%以上[1]。

孔子學(xué)院以非學(xué)歷教育為主,面向社會(huì)各界人士開展?jié)h語教學(xué)和傳播中華文化活動(dòng)。由于各國情況不同,在不同地方設(shè)立的孔子學(xué)院也會(huì)因地制宜,有針對(duì)性地開展教學(xué)工作;而孔子學(xué)院最終是向世界傳播中國傳統(tǒng)文化的精髓,充分挖掘中國傳統(tǒng)思想中與現(xiàn)代人權(quán)、民主思想的共通之處,通過張揚(yáng)人的主體自覺性和創(chuàng)造性,在人權(quán)民主思想上追求人的自身修養(yǎng)的提高,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代價(jià)值。

2 中外合辦孔子學(xué)院的原因和中國文化的海外傳播現(xiàn)狀

 

2.1 中外合辦孔子學(xué)院的原因

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,歷史上對(duì)世界文化有過幾次深遠(yuǎn)的影響。漢朝和唐朝時(shí)期,中國是世界的經(jīng)濟(jì)和文化中心,對(duì)外文化交流空前繁榮,包括儒家、道家和佛家思想以及各種工藝技術(shù)等中國傳統(tǒng)文化,通過絲綢之路、鑒真東渡日本、日本遣唐使等途徑傳入東亞和西亞。宋朝和明朝時(shí)期,中國經(jīng)濟(jì)和文化地位依然處于世界首位,大批西方的旅行者、商人和傳教士到訪中國,把中國優(yōu)秀的文化傳到歐洲,促進(jìn)了西方資本主義社會(huì)的形成和發(fā)展;鄭和七下西洋,再次把中國的絲綢、陶瓷、錢幣、制度、藝術(shù)等帶到世界各地。從17世紀(jì)開始,如《物理小識(shí)》、《天工開物》等的一些中國的科技著作以及《論語》、《大學(xué)》等的一些儒家經(jīng)典都被翻譯并且廣泛傳到了歐洲、日本等地。再者,歐洲大陸還出現(xiàn)了大批研究中國文化(漢學(xué))的著作,如《孔子道德論》、《中國的哲學(xué)》、《中國道德哲學(xué)與政治立法》、《中國哲人孔子的道德》等研究成果相繼面世。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1570—1870年間,僅英文出版的有關(guān)中國官員制度和政治制度的書籍多達(dá)70余種[2]。

當(dāng)今漢語熱在世界各國出現(xiàn)以及孔子學(xué)院在世界各地廣受歡迎,不是一時(shí)風(fēng)尚,而是由中國文化的廣度和深度決定的,當(dāng)然也有著其復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的原因。特別是近30年改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,綜合國力日益提高,中國在國際政治舞臺(tái)上的影響力也越來越大,與外國的貿(mào)易交流也越來越頻繁,使得外國人迫切希望學(xué)習(xí)漢語并對(duì)中國有更深入的了解。由此看來,在文化交流與傳播中不斷地完善和進(jìn)步、提煉和總結(jié)中華文明以及將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,是當(dāng)代教育必須擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任。

2.2 中國文化海外傳播現(xiàn)狀

首先,在日韓形成了較為成熟的漢字文化圈。

眾所周知,日韓等東亞國家歷史上都深受中華文化影響,素有唐朝在日本、明朝在韓國的說法,所以,面對(duì)中國文化,日韓都會(huì)備感親切。故其孔子學(xué)院除了剪紙、猜謎、篆刻、書法、習(xí)琴、畫畫、品茶、過節(jié)等等之外,還會(huì)深入研究漢學(xué),是世界上漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)中較有特色的一個(gè)分支。如今,孔子學(xué)院在日本發(fā)展迅速,除了進(jìn)行漢語教學(xué)、中國民俗文化體驗(yàn)等基礎(chǔ)教學(xué)外,還有中醫(yī)教學(xué)、中國古典文學(xué)、儒學(xué)系列課程、漢字研討等內(nèi)容,如札幌大學(xué)、早稻田大學(xué)和北陸大學(xué)的孔子學(xué)院等,在深入鉆研《論語》、《史記》、《三國志》等作品方面比較出色;甚至,還在舞臺(tái)上演繹諸如《十面埋伏》、《春江花月夜》、《梁祝》等中國的傳統(tǒng)名曲。而韓國是歷史上中國文化最早傳入國家之一,韓國學(xué)生除了學(xué)習(xí)一些基本的中國文化外,也研究漢學(xué)、儒學(xué)、中國歷史等。大佛大學(xué)孔子學(xué)院的弘揚(yáng)中華文化,增進(jìn)中韓友誼課題,說明了韓國也是中華文化的繼承者;而忠南大學(xué)孔子學(xué)院的從《史記》中學(xué)習(xí)價(jià)值概念也讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義[3]。

其次,具有深厚西方文化底蘊(yùn)的歐美國家對(duì)中華文化興趣濃厚。

 

西方歐美文化與東方中華文化的差異較大,一些研究歐美孔子學(xué)院的學(xué)者將孔子學(xué)院的文化傳播稱為跨文化傳播。例如,文字方面,歐美使用的是表音文字,而漢字是象形表意文字;思想意識(shí)方面,歐美崇尚民主、平等自由等思想,而中國秉承正心、修身、齊家、治國、平天下的理念。因此,東西方思維方式和理念等有較大差異,正是這種差異,才讓歐美對(duì)中華文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

法國、英國、意大利和俄羅斯等是有著深厚西方文化底蘊(yùn)的歐洲國家,他們歷來對(duì)與西方文明差異較大的中華文化有著濃厚的興趣。宋明時(shí)期多次派傳教士和學(xué)者到中國學(xué)習(xí)和考察,著名的漢學(xué)家有利瑪竇、羅明堅(jiān)、衛(wèi)匡國等。著名旅行者和商人馬可·波羅的到來,以及1814年西方第一個(gè)漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)的建立,都說明了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中國的向往。因此,現(xiàn)今歐洲的孔子學(xué)院除了讓學(xué)員學(xué)習(xí)漢語和感受民俗文化外,還專門設(shè)立中醫(yī)孔子學(xué)院和漢學(xué)專業(yè)。世界第一所中醫(yī)孔子學(xué)院——倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院,就坐落在歐洲;法國巴黎中國文化中心的孔子學(xué)院設(shè)立了古漢字以及中國傳統(tǒng)美食、禮儀研究,甚至有孔子思想與中國人的精神的課題講座;而俄羅斯的圣彼得堡大學(xué)的漢學(xué)研究歷史已有150多年,其孔子學(xué)院還開設(shè)了漢語古音研究、漢字研究等中國文化課程。

美國只有230年歷史,其歷史文化底蘊(yùn)相對(duì)單薄。他們既羨慕歐洲那些有深厚文化內(nèi)涵的國家,也對(duì)東方文化備感興趣。因此,美國近現(xiàn)代也涌現(xiàn)出一些漢學(xué)家和作品,如孔飛力的《叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌》。目前,美國孔子學(xué)院主要讓學(xué)員學(xué)習(xí)漢語和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)民俗文化,在蒙大拿大學(xué)和特洛伊大學(xué)的孔子學(xué)院,學(xué)員穿漢服、習(xí)漢禮;在圣地亞哥州立大學(xué)孔子學(xué)院,學(xué)員研究古文字,這些可稱得上是精神文化的穿越。同時(shí),現(xiàn)在美國很多高校設(shè)有漢學(xué)專業(yè),有研究中國的專門機(jī)構(gòu),諸如美國中國研究所、美國中國學(xué)會(huì)、美國漢學(xué)促進(jìn)委員會(huì)等,這些都證明了美國人很想從根本上徹底地了解中國。

第三,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的非洲、東南亞、南美等國家非常重視漢語教學(xué)。

 

非洲、東南亞、南美等國家也設(shè)立了孔子學(xué)院,但他們并沒有像日韓、歐美(北美)那樣有大批研究中國、研究漢學(xué)的學(xué)者,他們更重視的是漢語教學(xué)。這和他們的經(jīng)濟(jì)與歷史有著密切的關(guān)系。越來越多的非洲人,希望通過學(xué)習(xí)漢語、了解中國,尋求未來的發(fā)展機(jī)遇,他們不單學(xué)漢語,還要透過漢語學(xué)習(xí),切實(shí)掌握一些技能,以便日后生活所需。據(jù)資料顯示,截止到2010年,非洲有4.4%的孔子學(xué)院成功地開發(fā)了漢語學(xué)科教育(學(xué)士學(xué)位漢語),正式作為第二語言教學(xué)被納入外方大學(xué)的學(xué)科體系;30%以上的孔子學(xué)院和孔子課堂曾在課程開發(fā)的研究與實(shí)踐方面有過嘗試;50%以上的孔子學(xué)院在這方面有認(rèn)真的思考[4]。但深入研究漢學(xué)、儒學(xué)、國學(xué)的基本沒有。

綜上所述,中華文化值得推崇,必須光大,關(guān)乎國家的形象、民族的靈魂?!缎⒔?jīng)》說得好:“守其宗廟,蓋卿大夫之孝也。重視探索中國傳統(tǒng)文化的精髓、與時(shí)俱進(jìn),是對(duì)祖宗最大的尊重和盡最大的孝。

3 國內(nèi)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀與深層反思

3.1 國內(nèi)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

國內(nèi)傳統(tǒng)文化的傳承并不樂觀。從五四開始到文革,國人否定傳統(tǒng)文化、西化之風(fēng)非常激烈,加上我國目前的教育體制中,以英語為代表的西方文化占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)的地位,而對(duì)傳統(tǒng)文化教育缺乏重視,導(dǎo)致現(xiàn)在的青年學(xué)生思想當(dāng)中充滿了西方各種各樣的思想意識(shí),而對(duì)祖先知之甚少,甚至一無所知[5]。當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化傳承不力,主要表現(xiàn)在受教育者對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)的內(nèi)涵理解不夠深入,造成廣義教育系統(tǒng)如家庭、學(xué)校、大眾傳媒及國家宏觀教育決策等,沒有采取相應(yīng)的措施進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化傳承,以致造成教育機(jī)構(gòu)對(duì)中國傳統(tǒng)文化生態(tài)的偏離[6]。中國文化的傳承問題相當(dāng)嚴(yán)峻,假若文化繼承有問題,國人的文化身份認(rèn)同感就會(huì)模糊。因此,在國際化和全球化浪潮日益洶涌的今天,具有五千年歷史和文化底蘊(yùn)的中華民族,怎么保存和繼承自己的文化、創(chuàng)新和發(fā)展自己的文化,并在世界面前展示和推廣自己的文化,是與民族生存休戚相關(guān)的大問題。

胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶的講話中指出:“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。7]因此,文化傳承創(chuàng)新是中國大學(xué)教育的必由之路和前進(jìn)方向。







版權(quán)聲明:文章觀點(diǎn)僅代表作者觀點(diǎn),作為參考,不代表本站觀點(diǎn)。部分文章來源于網(wǎng)絡(luò),如果網(wǎng)站中圖片和文字侵犯了您的版權(quán),請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除處理!轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容,請(qǐng)注明轉(zhuǎn)載網(wǎng)址、作者和出處,避免無謂的侵權(quán)糾紛。


上一篇:英語學(xué)習(xí)與中國文化的傳播

下一篇:《中華好故事》如何傳播中華文化的獨(dú)到魅力




  相關(guān)推薦