【導(dǎo)言】傳統(tǒng)文化從“冷”變“熱”，全方位重回主流話語場，嚴(yán)格地說，是近年來的事。從國家政策的大力推動，到學(xué)界、民間、市場的積極呼應(yīng)，這股熱潮在新的歷史條件下，大有蓬勃之勢。而隨著技術(shù)、媒介的推陳出新，傳統(tǒng)文化的傳播，不僅面臨再翻譯、再詮釋的問題，還需要因應(yīng)時代需求和受眾變化，不斷探索新方法、新路徑。

2019年8月30日，在第三屆孔學(xué)堂·國學(xué)圖書博覽會“融合出版與國學(xué)傳播”論壇上，“融媒體時代如何實現(xiàn)中華經(jīng)典的有效傳播”的主題對話，引起眾多出版人、媒體人和民間國學(xué)傳播者的特別關(guān)注。這場對話聚焦于“融媒體”、“經(jīng)典”、“有效傳播”三大關(guān)鍵詞，由知名學(xué)者、貴州省人大常委會原副主任、省文史館原館長顧久主持，湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究院院長朱漢民，武漢大學(xué)文學(xué)院院長涂險峰，人民日報數(shù)字傳播公司副總經(jīng)理柳曉森，鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道主編柳理同臺分享了他們的實踐和看法。

以下是對話實錄的精華部分：

主題對話現(xiàn)場，左起依次為：顧久，朱漢民，涂險峰，柳曉森，柳理。

顧久（貴州省人大常委會原副主任、省文史館原館長）：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?？v觀中國幾千年，國學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中國人生命成長中的重要“心靈基座”。近年來，隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，“數(shù)字原住民”數(shù)量持續(xù)增加，大眾閱讀習(xí)慣和獲取信息的方式正在悄然發(fā)生變化，文化傳播呈現(xiàn)出高效性、互動性、多向性的發(fā)展趨勢，如何在融媒體時代做好中華經(jīng)典的有效傳播，是個值得探討的話題。

“文字”這兩個字，在傳統(tǒng)人的心目中是很神圣的，我記得費(fèi)孝通先生回憶自己曾經(jīng)把字踩在腳，他奶奶把他推開說，文字是不能踩在腳下的，要把它供在神龕上。現(xiàn)在鄉(xiāng)下還有這個傳統(tǒng)，讀書人寫的文字要面對天地祖宗，他是有家園感、神圣感的。我給幾位對話嘉賓提一個問題：融媒體可能強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代性和工具性乃至娛樂性，但是融媒體時代，怎么做好有效的傳媒？

朱漢民：書院的興起與媒介變化有關(guān) 國學(xué)普及也要因時而變

朱漢民（湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究院院長）：我來說一下岳麓書院和鳳凰網(wǎng)合作傳播國學(xué)的例子。曾經(jīng)很多人對此質(zhì)疑，書院是一個非常安靜的學(xué)習(xí)圣地，是研讀經(jīng)典、面對自己精神的地方，怎么能像大眾媒體那么熱鬧？這是不是有違學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典的宗旨？但至今為止，我仍認(rèn)為這是一個非常重要的工作。

宋代書院為什么興起？跟印刷術(shù)的發(fā)展和書的普及有關(guān)。南北朝時，知識的載體還是竹簡為主。雕版印刷發(fā)達(dá)以后，書可以復(fù)制，刻一個版就可以無限地印刷，這就使得文化實現(xiàn)大范圍的普及。宋代有幾百所書院，明清達(dá)到幾千所，書院的興起和知識的傳播，就得益于媒介的重大變化。這個變化使得經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以普及到民間。

改革開放以后，我們面臨著書院的重建和復(fù)興，我們立志恢復(fù)岳麓書院的大學(xué)教育功能和學(xué)術(shù)功能，如今，這是岳麓書院的主要工作。但是，書院確實還承擔(dān)著文化普及的任務(wù)。今天，岳麓書院面向大眾開放，無數(shù)游客來到這里參觀訪問，所以我們就做了開放式的講學(xué)，我們希望把小型的、面向?qū)I(yè)的碩士生研究生和博士研究生的國學(xué)講座普及到社會上來。這樣的傳播，范圍還是非常有限。所以我們一直在探索，曾經(jīng)試過跟電視媒體的合作，如湖南衛(wèi)視，但電視媒體成本非常高，對收視率的要求也很高。網(wǎng)絡(luò)媒體興起后，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的影響是最廣的，于是2014年，岳麓書院與鳳凰網(wǎng)簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，開始通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式呈現(xiàn)專家講座。直到今天，關(guān)注度都非常之高，每一場演講平均有幾十萬的點擊量。當(dāng)今社會對國學(xué)知識的需求很大，通過融媒體，客戶端、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等方式，可以讓國學(xué)經(jīng)典傳播變得容易、便捷，而且產(chǎn)生效果非常好。我想說的是，經(jīng)典的傳播，不同時代都應(yīng)該積極嘗試新的媒介。

涂險峰：融媒體時代讀經(jīng)典 需加強(qiáng)專業(yè)化引領(lǐng)

涂險峰（武漢大學(xué)文學(xué)院院長）：融媒體是傳統(tǒng)媒體受到數(shù)字化的挑戰(zhàn)而采取的一種積極應(yīng)對方式。今天，中國傳統(tǒng)文化的傳播，確實發(fā)生了很大的變化：第一，獲取中華傳統(tǒng)文化資源的便捷度大大增加；第二，文化傳播的形式多種多樣；第三，國民參與性提高；第四，新媒體給大家提供了便利和多樣的交流平臺。但融媒體也帶來一些問題，比如閱讀變得碎片化，理解變得淺俗化，非專業(yè)化信息的不可靠性增加。

如何應(yīng)對新媒體時代帶來的變化？怎樣有效傳播中華經(jīng)典？我認(rèn)為，一、數(shù)字化新媒體的趨勢勢不可當(dāng)，我們要因勢利導(dǎo)。比如碎片化閱讀，我們可以把零零星星的時間用起來，上班的路上、地鐵上都可以用手機(jī)看一首古典詩詞。二、要借用新媒體的特點加強(qiáng)大眾對中華經(jīng)典的關(guān)注。但要注意一點，我們用通俗易懂的方式如用抖音，是想引起大家閱讀經(jīng)典，去把握它的內(nèi)涵，而不是用這種方式來代替對經(jīng)典的閱讀。三、融媒體時代的經(jīng)典閱讀需要加強(qiáng)專業(yè)化的引領(lǐng)和參與。傳統(tǒng)紙媒有一大批非常專業(yè)的、具有大國工匠精神的作者隊伍和編輯團(tuán)隊，新媒體也該如此，哪怕是通俗易懂的普及本也應(yīng)該有專家的指導(dǎo)，達(dá)到專業(yè)水平。

柳曉森：內(nèi)容為王也要有傳播意識 融媒體需打通最后一公里

柳曉森（人民日報數(shù)字傳播公司副總經(jīng)理）：人民日報作為一個出版?zhèn)鞑挝皇且詢?nèi)容為王。為什么這么說？第一，傳統(tǒng)文化可以啟迪智慧、振奮精神，但一定是要古為今用、推陳出新，要能夠解決現(xiàn)在的問題，這樣傳統(tǒng)文化才更有活力。內(nèi)容一定是最重要的核心思想，碎片化、低俗化都是我們不愿意看到的。第二，要樹立傳播思想和傳播意識。我們不但是要有內(nèi)容意識，還要有技術(shù)意識和傳播意識。第三，融媒體要打通最后一公里，攻破AI技術(shù)難關(guān)。媒體來說也面臨這樣的問題，就是怎么樣通過多種形式的傳播方式，讓老百姓活化文化和社會主義先進(jìn)文化，培育文化自信心。我們能不能加入AI技術(shù)，我覺得我們應(yīng)該做一個實踐主義者。

顧久：今天這個時代是一個工商社會的世俗化時代，如果用馬克斯·韋伯的話，這是一個祛魅的時代，是一個將所有的神圣感都踩在腳下的時代，它與有嫦娥的、有吳剛、有溫度的時代，是不是通過融媒體就能打通？有一次我在對話中談到梁漱溟先生之問：這個世界會好嗎？下面有一個小姑娘拿著手機(jī)拍照，她的手機(jī)殼上寫著“貪財好色，做個俗人”。這個世界會好嗎？我在想，融媒體時代如何有效實現(xiàn)神圣與世俗的交流？技術(shù)不能解決這個問題，技術(shù)剛好是把天上的嫦娥、把桂花樹趕下神壇。

柳理：國學(xué)傳承面臨新生態(tài) 有效傳播應(yīng)堅持“四要”

柳理（鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道主編）：我從三個緯度來看這個事情：第一，什么叫融媒體？第二，融媒體時代，我們的對象是誰？第三，什么叫有效？“祛魅”是一個最核心的問題，不管時代怎么變，我們對文化本身要有自信。如果我們對于本國固有之文化都沒有自信，或者說不是很自信的話，那又何必去追求它的有效傳播或者傳承呢？所以從這個角度來說，傳統(tǒng)媒體也好，新媒體也好、融媒體也好，其本質(zhì)就是信息的溝通交流，是文化或者信仰層面的相互交流。

本質(zhì)沒有變，不過對象變了。一方面我們是轉(zhuǎn)型時代的中國人，文化意義上的精神家園影響著我們的成長；另一方面，我們身上還有全球化的背景。如今的受眾，不僅是中國人，還想要了解全世界最新的資訊動態(tài)。所以我們不能老是倡導(dǎo)讓他關(guān)起門來讀經(jīng)，人不能脫離當(dāng)下的時代。我做了20年的媒體，在這個過程中，我嘗試過很多，圍繞國學(xué)的當(dāng)代傳播，我們也探討過很多議題，比如新時代的國學(xué)如何更接地氣，國學(xué)與當(dāng)代教育，不同文明之間的對話，等等。另外，我們也做過一些跨界的交流，有職業(yè)上的跨界，也有思想領(lǐng)域上的跨界，比如國學(xué)與人工智能，這會產(chǎn)生一定的破壁或者破倉效應(yīng)。但是話說回來，現(xiàn)在媒體融合的大背景下，很多新產(chǎn)品在涌現(xiàn)，現(xiàn)象級的短視頻、有聲書、音視頻付費(fèi)課程、游戲等等，這是國學(xué)傳播必須面對的新生態(tài)，而要實現(xiàn)有效，光技術(shù)手段不夠，最核心的東西還是內(nèi)容。

我們都希望有效傳播，但這是一個應(yīng)然，不是必然。如何走向這個目標(biāo)呢？我總結(jié)了四個“要”：第一，心意要誠。我們是現(xiàn)代公民，生活在現(xiàn)代文明時代。我們接續(xù)傳統(tǒng)文化的使命，需要具備一個正常人的人性良知，需要有文化冷思考的能力，不趨炎附勢，不隨時俯仰，在態(tài)度上堅持定力。第二，常識要辨。我們要對傳播內(nèi)容做一個分級，對知識、常識、價值、信仰進(jìn)行內(nèi)容上的分級，分級才能面向不同的受眾。第三，故事要講。我覺得講故事最能說明傳播規(guī)律，做傳播就一定要遵守傳播規(guī)律。講一個歷史人物或者歷史知識，能不能在最短的時間內(nèi)，告訴大家亮點和精華。第四，手段要活。任何一項新技術(shù)都值得我們熱情擁抱，開放式的態(tài)度去面對。2017年高中語文教材的必背古詩文由14篇增加到72篇，我們團(tuán)隊弄一個答題游戲，其實就是高中生經(jīng)常做的知識選擇題，周末兩天時間，居然吸引了100多萬人玩。所謂的“手段要活”，其實不一定要用非常復(fù)雜或者非常前衛(wèi)的手段做融媒體，創(chuàng)意才是根本。最后我想說，“術(shù)”在任何一個時代總是變化的，不變的是“道”，只要“道”立得住，“術(shù)”就可以引領(lǐng)我們向上。

實錄整理：關(guān)靜