欄目: 國學(xué)理論   作者:佚名   熱度:


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    《中國儒學(xué)緘默維度》聚焦緘默維度,重新梳理了中國儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),嘗試以客觀學(xué)術(shù)化的方式對中國儒學(xué)“密境”中的“主靜”傳統(tǒng)進行研究和闡發(fā),梳理了孔顏默會傳統(tǒng)在中國儒學(xué)發(fā)展中的整體脈絡(luò),初步建構(gòu)起以孔顏默會精神為核心,以功夫論為導(dǎo)向的中國儒學(xué)緘默維度道統(tǒng)譜系,開創(chuàng)中國儒學(xué)新的研究范式。當(dāng)然,由于對此領(lǐng)域的研究才剛剛起步,此書內(nèi)容在不少地方還有待進一步完善。
    作為一部緘默維度視域下的中國儒學(xué)史,此書選取的胡直、萬廷言、方以智在傳統(tǒng)儒學(xué)中并不被重視,而一些公認(rèn)的張載、程顥、程頤等大儒在書中卻反而被忽視,且歷史上大多數(shù)儒者的思想著作中幾乎未有這一作為儒學(xué)之本的緘默維度的內(nèi)容,故作者不得不從一些大儒偏僻、不甚重要的文獻資料中去找尋挖掘他們緘默維度的內(nèi)容,由此很難論證中國儒學(xué)中存在這樣一個系統(tǒng)而又完整的緘默維度傳統(tǒng)。作者認(rèn)為儒道二家思想均是周代思想的延續(xù),二者同根同源,在緘默維度層面相似相通,其最終目的都是為了進入元的層次,打開心性無盡藏,使元氣生發(fā),但是為何道家進入緘默維度所引發(fā)的元氣只是“養(yǎng)自然”,追求一己之安身與逍遙,而儒家進入緘默維度所引發(fā)的元氣卻是具有道德意涵的生生仁體,并且儒者能夠?qū)⒁患褐毜猛茢U至家國天下,人文化成世界?進入緘默維度所體證到的元氣是一種什么樣的氣?它能否作為形上超越的道德本體?這些問題在本書中未有詳細(xì)的論述,有待作者做出更進一步的解釋和說明。
    書中有些關(guān)鍵的地方,作者并未提供充分有力的論據(jù)來論證其提出的觀點,如對莊子、《遠游》的相關(guān)詮釋。作者認(rèn)為莊子為孔顏嫡髓、儒學(xué)真孤,其論據(jù)主要是基于覺浪道盛和方以智的觀點。對于為何將屈原引進儒門,書中則說“如同莊子視為儒學(xué)真孤,屈原亦可仿此”[注釋14],但莊子是否為儒學(xué)真孤這一前提本身就存在很大的問題。書中對屈原緘默維度的闡發(fā)集中在《遠游》中,但《遠游》是否為屈原的著作,學(xué)術(shù)界一直也還存在著爭論。對于此類尚存在較大爭議的觀點和文獻,作者的處理方式是懸擱爭議,選擇符合自己所需的觀點和文獻直接以之作為論證的前提或依據(jù),這不免有武斷和過度詮釋之嫌。書中也存在一些較為牽強的解釋,如作者為了將緘默維度傳統(tǒng)的源頭追溯至孔子,認(rèn)為“子罕言利與命與仁”(《論語·子罕》)中的“罕言”即指緘默維度,“‘罕言’指憑借言語難以進入的精微命理、仁之大道,應(yīng)默會以證之,具體至本書所論,罕言主要指向‘仁’與‘命’:仁是生生之仁,氤氳一氣似初春之氣;命要解決終極的生死問題,即如何實現(xiàn)蜉蝣的精神”[注釋15]。這句話有多重理解,暫且擱置學(xué)界對此的爭論,單從字面上看,作者此解也無法成立,作者選擇性地將“利”字忽視,直接認(rèn)定“罕言”指向的內(nèi)容是“仁”與“命”,這顯然是取己所需、斷章取義之舉。此外,書中作者還頻繁使用詩歌等詮釋空間極大的語句來闡發(fā)中國儒學(xué)的緘默維度,如引言部分從陳獻章《夜坐》二首詩中引出本書所論述的緘默維度基本問題,將莊子“淵默而雷聲”、朱熹“木晦于根,春容曄敷;人晦于身,神明內(nèi)腴”、陳獻章“氤氳一氣似初春”、胡直“圣關(guān)淵詣,心印獨握”、萬廷言“一泓青玉涵秋月”等詩句單獨抽離出來進行詮釋,認(rèn)為這些話語集中表達出他們思想中的緘默維度,也許中國儒學(xué)緘默維度的內(nèi)核只可默會不可言傳,但是中國儒學(xué)緘默維度的體系如果完全建立在那些充滿詩意、詮釋空間極大、內(nèi)涵難以確定的話語之上的話,中國儒學(xué)緘默維度的內(nèi)容將難以成為一個概念確定、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)議題。

    注釋
    [注釋1]陳來:《文化:中國與世界》第五輯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1988年,第53頁。
    [注釋2]張昭煒:《中國儒學(xué)緘默維度》,北京:中國社會科學(xué)出版社,2020年,第459頁。
    [注釋3]胡直:《胡直集》,上海:上海古籍出版社,2015年,第331頁。
    [注釋4]鄒元標(biāo):《南皋鄒先生語義合編》,明刻本,第40頁。
    [注釋5]萬廷言:《萬廷言集》,北京:中華書局,2015年,第472頁。
    [注釋6]萬廷言:《萬廷言集》,第296頁。
    [注釋7]方以智:《易余(外一種)》,上海:上海古籍出版社,2018年,第16頁。
    [注釋8]方以智:《方以智全書》第1冊,上海:上海古籍出版社,1988年,第65頁。
    [注釋9]笑峰大然:《青原志略》卷十三,南昌:江西人民出版社,1998年,第356頁。
    [注釋10]笑峰大然:《青原志略》卷十三,第356頁。
    [注釋11]方以智:《藥地炮莊校注》,臺北:臺大出版中心,2017年,第127頁。
    [注釋12]覺浪道盛:《杖門隨集》(上),《天界覺浪盛禪師全錄》附錄,《嘉興大藏經(jīng)》(徑山藏版)第34冊,臺北:新文豐出版公司,1987年,第795頁。
    [注釋13]張昭煒:《中國儒學(xué)緘默維度》,第441頁。
    [注釋14]張昭煒:《中國儒學(xué)緘默維度》,第64頁。
    [注釋15]張昭煒:《中國儒學(xué)緘默維度》,第39頁。

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