欄目: 國學(xué)理論   作者:佚名   熱度:

    傳統(tǒng)水墨與中國漢字同氣連枝。在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中,提煉和運(yùn)用水墨藝術(shù)的獨(dú)特文化養(yǎng)料,成為一種重要的靈感來源。傳統(tǒng)水墨與中國漢字都以形達(dá)意。漢字“意美以感心,音美以感耳,形美以感目”;傳統(tǒng)水墨蘊(yùn)含“計(jì)白當(dāng)黑”等技法,其偶然性和流動性特質(zhì)成為圖畫的重要媒介。傳統(tǒng)水墨與漢字都具有表情達(dá)意的功能性和視覺傳達(dá)的審美性,兩者都以流暢的視覺形態(tài),承載著深厚的中華文化。

    從構(gòu)成到抽象的圖式與意念
    將傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)結(jié)合,需在遵循和諧、均衡等語言原則的基礎(chǔ)上,通過基本要素體現(xiàn)圖形和意向,實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)性和審美性。點(diǎn)、線、面是藝術(shù)不可或缺的基本要素。傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的文化交融體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面在獨(dú)特審美情趣下對理性美和意境美的探索。著名藝術(shù)家康定斯基在點(diǎn)、線、面理論闡釋中曾提出,“隱性結(jié)構(gòu)”是通過“遮蔽”和“截取”兩種方式獲得。遮蔽和截取體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面構(gòu)成圖形的符號化、秩序化、簡單化及抽象化。由此可見,點(diǎn)、線、面的組合不僅是簡單的視覺畫面構(gòu)成,而其大小、方向、長短、形狀等形態(tài)變化及集中、分散等分布形態(tài)都將呈現(xiàn)出隱藏的內(nèi)在張力和抽象意念。
    東晉畫家顧愷之重神韻,強(qiáng)調(diào)了筆墨抽象表達(dá)的重要性;南齊人物畫家謝赫談繪畫的“六法”時提出,運(yùn)用抽象元素筆墨實(shí)現(xiàn)氣韻生動的畫面效果。傳統(tǒng)水墨語言抽象形態(tài)與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)抽象形態(tài)有相似的審美評判標(biāo)準(zhǔn),需將具有精神性、思想性、內(nèi)涵性的內(nèi)容以巧妙的方式表達(dá)出來。兩者的融合,是點(diǎn)、線、面的構(gòu)成和再創(chuàng)造的過程,除了實(shí)現(xiàn)文字本身內(nèi)容的指向和意義的表明,還在形式美法則下體現(xiàn)漢字設(shè)計(jì)的抽象美、意境美和情趣美。

    從平面到空間的透視和轉(zhuǎn)化
    現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化對設(shè)計(jì)師的審美性和創(chuàng)新性提出了更高要求。漢字設(shè)計(jì)從平面到空間的思維轉(zhuǎn)化和透視延伸是設(shè)計(jì)界探索的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)漢字設(shè)計(jì)往往是對信息的二次加工或簡單元素的堆砌,更多束縛于紙面,難以擺脫平面桎梏。傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的文化交融是在遵循設(shè)計(jì)規(guī)律和美的基本原則基礎(chǔ)上進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的嘗試和探索。
    從平面到空間的透視和轉(zhuǎn)化打破了紙與筆的局限,創(chuàng)造了一個多維的空間。在這一過程中,設(shè)計(jì)師一般遵循三個原則:第一,對比與層次原則。在傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)融合中,運(yùn)用遮擋技巧和透視規(guī)律形成前后空間關(guān)系,前者實(shí)、后者虛,元素的選用和分布要有層次感和主次關(guān)系;同時,元素之間要協(xié)調(diào)一致,營造和諧的空間氛圍。第二,構(gòu)成元素的統(tǒng)一與均衡原則。充分運(yùn)用元素間的排列節(jié)奏、形體變化、大小變化、和諧組合等,使構(gòu)成元素立體化,分割空間,給觀眾以多維的空間感受。第三,源于生活原則。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。來自生活的不同體驗(yàn)和審美感受融入漢字設(shè)計(jì)中,更能營造秩序之美,豐富視覺空間,與觀眾心理共鳴。
    從靜態(tài)到動態(tài)的審美與情愫
    抽離的點(diǎn)及其與線、面的構(gòu)圖,常常在沉淀的墨色中營造出靜態(tài)與動態(tài)兩種狀態(tài)。運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的筆法和有趣生動的筆觸常常會在靜態(tài)的平面上呈現(xiàn)動態(tài)的視覺效果,傳達(dá)的信息內(nèi)容和意態(tài)情趣也常常與接受者心境呼應(yīng)。在中國古代,藝術(shù)家們就常采用“靜中求變、變中統(tǒng)一”的方法創(chuàng)造“畫外之象”的意境。西晉楊泉在《草書賦》中強(qiáng)調(diào),字因“勢”而變,“勢”蘊(yùn)含運(yùn)動之態(tài);唐代顏真卿《劉中使帖》中的“耳”字末筆縱向取勢,一瀉千里;北宋黃庭堅(jiān)在《諸上座帖》中的“點(diǎn)”似重物下墜。
    近來,中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的漢字設(shè)計(jì)作品頗有代表性。他運(yùn)用傳統(tǒng)水墨語言,創(chuàng)造了大量具有民族特色的經(jīng)典作品。例如,其代表作品《九九歸一》用兩條水墨線條書寫了兩個“9”字,組合在一起又是“回”字。“回”字的造型又如同荷花花瓣蕩起水面的圈圈漣漪,寓意澳門回歸祖國。再如,作品《漢字》用剛?cè)嵯酀?jì)的水墨語言創(chuàng)造了一幅幅充滿了生命和運(yùn)動的意境:“山”巍然屹立,“云”飄然而來,“風(fēng)”自由拂過,“水”輕緩流淌。
    綜合來看,從靜態(tài)筆法到動態(tài)審美與情愫的呈現(xiàn)可有以下幾種實(shí)現(xiàn)方式:第一,“留白”處理,“正形”與“負(fù)形”共存。恰當(dāng)?shù)牧舭滋幚硪蕴搫賹?shí),如委婉含蓄的訴說,增加情趣,創(chuàng)造意境,引人遐思。第二,“點(diǎn)”作為高度單一的抽象元素動態(tài)視覺干預(yù)。在字體設(shè)計(jì)中,“點(diǎn)”的表現(xiàn)力和延展性尤為突出。傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的文化交融語境給予了“點(diǎn)”充分的表現(xiàn)空間。“點(diǎn)”可擺脫文字束縛獨(dú)自折射出動的秩序,也可以結(jié)合其他“點(diǎn)”形成與章法行氣相映的動態(tài)效果。第三,朱色作為精神元素的傳遞。將朱紅融入墨色的漢字中去,增添一分色彩的靈性,像生命一樣傳達(dá)著信息。
    傳統(tǒng)水墨以其流暢的視覺形態(tài)和深厚的人文精神融入現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)之中,形成了一種同生與再造的融合創(chuàng)新。通過這種方式,人們對生活與自然的抽象概括和創(chuàng)作情感,得以注入和滲入漢字,形成了文化底蘊(yùn)深厚、生動美感獨(dú)特的漢字藝術(shù)?,F(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)也因此煥發(fā)出新的生命力。

    (作者:王 睿,系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心重慶郵電大學(xué)分中心教授)






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