欄目: 中華禮儀文化   作者:佚名   熱度:

  按荀子的說(shuō)法有“ 三本 ”即“ 天地生者之本”,“先祖者類之本”,“ 君師者治之本 ” 。在禮儀中,喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂,于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中,孕育出了中國(guó)的宗法制(見中國(guó)宗法)。禮儀的本質(zhì)是治人之道,是鬼神信仰的派生物,人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱 ,履 行禮儀即是向鬼 神討好求福。因此,禮儀源于鬼神信仰 ,也是鬼 神 信 仰的一種特 殊 體 現(xiàn)形式。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現(xiàn)標(biāo)志禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí),禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合,即禮儀與禮教相雜,成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù),繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代,禮儀才得到真正的改革。無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容,從而成為現(xiàn)代文明禮儀。






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